El Gran Año y sus Doce Casas

El Gran Año #

Cuando queremos comprender nuestro lugar en el universo, miramos hacia el profundo cielo nocturno, perdiéndonos en la miríada de estrellas que vemos. Parece que las actividades cósmicas que se desarrollan por encima de nosotros conforman una gran narrativa, de la cual nosotros, los habitantes del planeta Tierra, somos solo una pequeña escena.

Así, es natural que cualquier habitante terrestre inicie investigaciones sobre su ubicación y su significado en relación con la vasta extensión del espacio y el tiempo.

Nuestra comprensión celestial comienza reconociendo los tres movimientos clave de nuestro planeta Tierra:

1. Rotación alrededor de su eje
2. Revolución alrededor del Sol
3. Precesión de su eje

Los dos primeros movimientos forman parte intrínseca de nuestra vida diaria, ya que experimentamos sus efectos de manera tangible. Sin embargo, el tercer movimiento, en el que nos centraremos principalmente, es menos recordado a pesar de su importancia. Los tres movimientos exhiben patrones recurrentes, repitiéndose con el tiempo, formando ciclos cada uno con una duración o período específico.

El ciclo día-noche (1) es el resultado de la rotación de la Tierra y tiene un gran impacto en la vida. Para propósitos prácticos, dividimos el día en dos segmentos iguales de 12 horas, en línea con el ritmo circadiano que regula la vigilia y el sueño de muchos mamíferos, incluidos los humanos.

El segundo ciclo, el año (2), es observable a través de los cambios de estaciones de primavera, verano, otoño e invierno, especialmente en latitudes más altas y más bajas. Por lo general, dividimos el año solar en doce partes, o meses, cada uno con una duración aproximada de 30.5 días.

El ciclo lunar, aunque no se trata en detalle aquí, es interesante de mencionar. Ocurre casi exactamente 13 veces al año, con cada mes lunar con una duración ligeramente superior a 28 días. Esta divergencia entre los años lunar y solar plantea preguntas interesantes sobre nuestro sistema de calendario.

El tercer ciclo, menos conocido pero igualmente significativo, es la precesión axial de la Tierra o precesión de los equinoccios. También conocido como el Gran Año (3), tarda entre 25.772 y 25.920 años en completar un ciclo completo.

Precesión es un movimiento complejo, difícil de describir sin ayudas visuales. Para contextualizar y demostrar que no lo estamos inventando, echemos un vistazo a Merriam-Webster y cómo define la noción de precesión:

una giro lento y relativo del eje de rotación de un cuerpo en rotación alrededor de otra línea que lo intersecta, de manera que describe un cono¹

En el caso de planetas como la Tierra, es necesario especificar que se trata de la llamada precesión de los equinoccios. Britannica define la precesión de los equinoccios de la siguiente manera:

… movimiento de los equinoccios a lo largo de la eclíptica (el plano de la órbita de la Tierra) causado por la precesión cíclica del eje de rotación de la Tierra.²

La siguiente figura aclara la precesión axial, mostrando el eje de rotación de la Tierra girando en un patrón circular:

La dirección de```markdown precesión (flecha circular en la parte superior) contrarresta la rotación de la Tierra (flechas circulares alrededor del globo). Estas rotaciones contradictorias producen una danza peculiar en nuestros cielos. Para un observador en la Tierra, esto significa que la danza diaria del cielo con las constelaciones contrarresta el lento vals debido a la precesión a lo largo de su ciclo de 25.920 años.

Las implicaciones de esta precesión son inmensas y constituyen la base de nuestra comprensión del tiempo y las eras astrológicas. A medida que viajamos a través del Gran Año, el telón de fondo de las estrellas cambia gradualmente. Este cambio cósmico, aunque imperceptible dentro de una vida humana, tiene profundas implicaciones a lo largo de miles de años.

En la siguiente sección, profundizaremos en estas ramificaciones, desentrañando las épocas astrológicas que marcan nuestro viaje celestial a través del Gran Año y su impacto en nuestra evolución sociocultural.

Las Doce Casas #

Con la comprensión de los tres movimientos clave de la Tierra, reconocemos que estos ritmos celestiales proporcionan un intrincado marco de referencia que nos permite conceptualizar y medir el tiempo. Estos movimientos cíclicos comparten varias características intrigantes:

• Periodicidad definida: Estos movimientos, sin intervención humana, representan una coreografía cósmica recurrente, repitiendo los mismos patrones en un ciclo rítmico que está destinado a comenzar de nuevo una vez completado.
• Consistencia en la transcurrida del tiempo: Debido a esta periodicidad inherente, podemos esperar que transcurra exactamente la misma cantidad de tiempo para un ciclo dado. Esto ofrece un grado de previsibilidad y confiabilidad que no se encuentra en los sistemas creados por los humanos.
• Granularidad: La segmentación natural de un ciclo completo proporciona unidades de tiempo más pequeñas y discretas, lo que nos permite percibir el tiempo en porciones digeribles, en lugar de largos tramos continuos que resultarían abrumadores.

Estos armónicos ritmos cósmicos poseen un profundo sentido de misterio y grandeza que supera nuestra típica escala de percepción humana. Por lo tanto, utilizar estos movimientos celestiales como un marco de referencia para medir el tiempo resulta intuitivamente atractivo, especialmente porque los tres movimientos exhiben intervalos que se complementan extraordinariamente bien.

El día, producto de la rotación de la Tierra, se convierte en una unidad manejable para contar un año, que a su vez, como resultado de la revolución de la Tierra, ofrece una medida factible para evaluar la enormidad del Gran Año, resultado de la precesión.

Esta interconexión de escalas de tiempo da lugar a un patrón intrigante: la división de los ciclos de rotación y revolución en 12 unidades cada una. Esta división, aunque aparentemente arbitraria, tiene implicaciones de gran alcance cuando se aplica al ciclo de precesión o al Gran Año.

Dividir el Gran Año en doce da origen a una nueva unidad de tiempo: el Gran Mes, cada uno con una asombrosa duración de 2.160 años. Esta unidad encarna un vasto lapso de tiempo, que sobrepasa nuestro año convencional y proporciona una medida para los períodos que cruzan el umbral de los milenios.

El concepto del Gran Mes ofrece un marco temporal más amplio que abarca el surgimiento y la caída de civilizaciones, la evolución de culturas e ideas, y el progreso de la comprensión científica. Nos brinda una perspectiva del tiempo que va más allá de nuestra experiencia personal o incluso histórica, llegando a una escala que generalmente reservamos para eventos geológicos o astronómicos.

Así como los ciclos diarios y anuales son fundamentales para nuestra comprensión del tiempo, el Gran Mes podría resultar una herramienta esencial para comprender tendencias y ciclos a largo plazo. A medida que nuestro conocimiento de nuestra propia historia (antigua), la constitución del planeta Tierra y los patrones astronómicos sigue creciendo, es posible que descubramos que el concepto del Gran Mes nos ayuda a comprender patrones y eventos que abarcan miles de años, brindando un contexto más amplio para entender nuestro lugar en el cosmos.

Este marco temporal más amplio, proporcionado por las doce casas del Gran Año, cada una un Gran Mes, nos permite comprender vastos lapsos de tiempo que de otra manera parecerían incomprensibles. Es un calendario cósmico que sitúa nuestra existencia transitoria en una gran crónica del universo.

Mapeando los cielos en constelaciones #

A medida que continuamos nuestro viaje cósmico, detengámonos a considerar la antigua práctica humana de observar las estrellas terrenales y el papel crucial que ha desempeñado en nuestra comprensión del universo. Como se destacó en la introducción, los seres humanos de diversas culturas y épocas han dirigido su mirada hacia el teatro celestial, buscando comprender su posición en medio de la deslumbrante variedad de cuerpos celestiales. Esta fascinación compartida trasciende culturas, continentes y milenios, conectándonos con nuestros antepasados en una búsqueda común para desentrañar los misterios del universo.

Los primeros seres humanos no solo se maravillaron con las estrellas, sino que encontraron una solución ingeniosa para navegar este abrumador mapa cósmico: agrupar la multitud de estrellas visibles en conjuntos significativos conocidos como constelaciones. Esta forma de ciencia temprana no solo era práctica, sino ingeniosamente simbólica, dotando a cada conjunto de una historia mitológica. A través de estas formas simbólicas, los datos cósmicos abstractos adquirieron una cualidad narrativa, anclando los patrones espaciales en los relatos memorables de dioses, monstruos y héroes. El aspecto narrativo es tan crucial como el espacial; facilitó la transmisión de conocimientos a lo largo de las generaciones, permitiendo que la sabiduría del pasado iluminara el presente.

Armados con la capacidad de reconocer estos patrones celestiales, los seres humanos pudieron discernir información práctica y aplicable, como la sincronización de actividades agrícolas o la navegación en largos viajes marítimos. Las constelaciones se convirtieron en nuestra brújula cósmica, guiándonos a través de las estaciones y a través de vastos cuerpos de agua.

Sin embargo, el lienzo estelar no es estático. Como aprendimos hace unos párrafos, la progresión gradual de la precesión axial, a pesar de su naturaleza sutil, remodela inexorablemente la disposición de las constelaciones en el cielo nocturno. Esta lenta danza celestial, pasada por alto por los observadores casuales, se vuelve evidente para aquellos que se dedican al seguimiento celestial cuidadoso y a largo plazo. Con la precesión axial tomando aproximadamente 25.920 años para un ciclo completo, un desplazamiento de 1° en la esfera celestial equivale a un lapso de tiempo de 72 años, que se alinea aproximadamente con una vida humana promedio. Sorprendentemente, este desplazamiento de 1° también es proporcionalmente cercano al diámetro aparente combinado del Sol y la Luna en nuestro cielo.

Estos hallazgos subrayan la complejidad misma de observar y comprender la precesión axial. Sin medios eficientes para la persistencia intergeneracional del conocimiento empírico, la tarea se vuelve aún más desafiante. Sin embargo, la curiosidad perdurable de la humanidad y nuestra capacidad para reconocer patrones nos han permitido penetrar este misterio cósmico, utilizando nada más que nuestros ojos desnudos y el cielo nocturno como lienzo para nuestras historias y exploraciones matemáticas.

Marcando el tiempo: La importancia de los días cardinales en un año #

Antes de continuar nuestro viaje cósmico, es crucial enfocarnos en otro aspecto distintivo del viaje anual de la Tierra alrededor del Sol, influenciado por la inclinación axial del planeta de 23,44° con respecto a su plano orbital. Esta inclinación no solo le da a nuestro planeta su característico ritmo estacional, sino que también afecta cómo percibimos la luz del Sol a lo largo del año.

Profundicemos un poco en estos conceptos astronómicos. El ecuador celeste es la proyección del ecuador terrestre en el cielo, mientras que la eclíptica es la aparente trayectoria que el Sol traza en esta esfera celestial debido a la revolución de la Tierra. El ecuador celeste y la eclíptica se intersectan dos veces al año en dos puntos específicos, marcando los equinoccios de primavera y otoño. Estos equinoccios señalan el momento en el que la duración del día y la noche es igual en todo el mundo. El equinoccio de primavera (también conocido como equinoccio vernal) generalmente ocurre el 20 de marzo, y el equinoccio de otoño alrededor del 22 de septiembre.

Por otro lado, los solsticios de verano e invierno denotan los momentos en los que un hemisferio de la Tierra experimenta el día más largo o la noche más larga del año, respectivamente. El solsticio de verano generalmente ocurre el 21 de junio, mientras que el solsticio de invierno ocurre alrededor del 21 de diciembre.

Estos equinoccios y solsticios, los días cardinales, se consideran hitos astronómicos fundamentales en nuestro calendario, marcando el inicio de cada estación.

Ten en cuenta que un equinoccio o solsticio representa un momento específico en el tiempo cuando el ecuador celeste se alinea con la eclíptica, no todo un día. Otra forma de definir un equinoccio es el momento en el que el centro visible del Sol está directamente sobre el ecuador terrestre.

Al ver la Tierra como un gran reloj celestial, los días cardinales se pueden ver como marcadores para los cuatro cuadrantes en la esfera de un reloj. En esencia, si seleccionamos un momento para comparar mediciones celestiales, los días cardinales, especialmente los equinoccios, serían los más deseables debido a sus características observables a nivel mundial.

Relojería astronómica #

Navegar la intricada coreografía de las tres principales movimientos de la Tierra -dos de los cuales presentan una periodicidad rápida- es una tarea exigente, especialmente al tratar de discernir el ritmo glacial del tercer movimiento, la precesión. Su lenta y solemne progresión requiere que el observador seleccione un momento específico cada año para la observación estelar, similar a la interacción de distintos mecanismos dentro de un reloj de pulsera mecánico que trabajan en armonía para representar con precisión el tiempo. Al igual que un reloj de pulsera utiliza una referencia de tiempo, típicamente 0 o 12 en punto, el Gran Año también requiere un punto de referencia definitorio.

Para construir nuestro modelo de un reloj astronómico, debemos considerar puntos de referencia específicos, a saber:

• Primer movimiento [rotación]: Amanecer, que anuncia el inicio de un nuevo día.
• Segundo movimiento [revolución]: Equinoccio de primavera, marcando la llegada de un nuevo ciclo de estaciones.
• Punto de```markdown referencia geográfica: Este, la dirección desde la cual el Sol hace su ascenso diario.

Al aprovechar estos parámetros sensibles para establecer nuestro punto de ‘cero’, ahora podemos observar el tapiz celeste: las estrellas o constelaciones, desplegándose en el telón de fondo del Gran Año.

Uno podría preguntarse entonces, ¿qué constelación adorna el cielo antes del amanecer en el equinoccio de primavera, ascendiendo al unísono con el Sol hacia el este, en nuestra era actual?

Al mirar hacia los cielos, nos encontramos en el umbral de un cambio cósmico, donde la constelación de Piscis está dando paso a la próxima constelación de Acuario. Esta transición celestial marca silenciosamente el paso de los milenios, un gran reloj celestial avanzando hacia una nueva era. Este es el momento preciso en el que lo antiguo y lo actual convergen, brindándonos una valiosa visión del cambio cósmico hacia una nueva era. Una nueva era que podría haber sido fácilmente predicha durante milenios si se hubiera tenido conocimiento y conciencia sobre la precesión axial.

El ciclo de las Edades Zodiacales #

Nuestras suposiciones anteriores sobre las observaciones celestiales y su correlación con la lenta progresión de la precesión de los equinoccios no fueron arbitrarias. Este entendimiento está arraigado profundamente en la antigüedad. Esta exploración propone que el origen del Zodíaco está intrínsecamente vinculado a la precesión. El término Zodíaco se refiere a un grupo de 12 constelaciones, cuya mención trasciende la historia escrita y las barreras culturales. Indudablemente, el Zodíaco y su estudio derivado, conocido ahora como la astrología, han sido significativos durante miles de años.

La civilización más antigua conocida, los sumerios, tenía un profundo respeto y conocimiento del Zodíaco. Vincular la precesión con el Zodíaco es controvertido, ya que implica un entendimiento integral de la primera, que requiere un considerable conocimiento científico, incluyendo el concepto de la Tierra como un globo. Atribuir tales ideas cosmológicas a la civilización conocida más antigua desafiaría el consenso contemporáneo sobre la historia conocida, arrojando dudas sobre la narrativa lineal y gradual del progreso humano. Esta perspectiva podría proporcionar una base para narrativas alternativas.

Volviendo al Zodíaco, el término se origina en el griego antiguo zōidiakòs kýklos (ζῳδιακός κύκλος), que significa _‘ciclo o círculo de animales tallados’³. Sin embargo, en los idiomas no indoeuropeos, el Zodíaco tiene diferentes nombres. En el hebreo bíblico, el Zodíaco se llama Mazzaroth (מַזָּרוֹת), que se traduce como ‘corona de coronas’↩︎. La frase ‘mazel tov’ (מזל טוב‎), que desea buena suerte o más precisamente buena fortuna, se deriva de mazzaroth. En los logogramas chinos, el Zodíaco se refiere como 獣帯, que significa ‘cinturón de animales’.

El Zodíaco comprende 12 constelaciones, doce signos. Estas doce constelaciones son parte de la eclíptica. Esto no es mera coincidencia, ya que es precisamente la eclíptica la que se alinea con el ecuador celeste en los equinoccios (ver Días cardinales en un año y su importancia).

Si seguir la eclíptica en los equinoccios es de hecho el método correcto para rastrear la progresión de la precesión, el Gran Año, entonces las doce constelaciones posicionadas a lo largo de la eclíptica representan las doce casas o los doce Grandes Meses para un determinado Gran Año. Como hemos establecido anteriormente, al dividir el Gran Año en doce casas, cada casa tiene una duración de 2.160 años.

Uno podría preguntarse si ya hemos ingresado a la Era de Acuario o aún estamos en la Era de Piscis. Para responder a esto, primero debemos entender cuándo comenzó el ciclo precesional, o más específicamente, cuándo comienza o termina una determinada casa. Desafortunadamente, esto no es fácil de determinar sin suposiciones significativas. Sin embargo, está claro que a medida que avanzamos a través del siglo XXI temprano, la posibilidad de estar en la nueva Era de Acuario aumenta.

Acuario es tanto una constelación como la duodécima de un círculo conocido como un signo. Entrar en Acuario significa ingresar al período durante el cual los astrónomos verán al sol salir en Acuario el día del equinoccio de primavera. El fenómeno de la precesión de los equinoccios está involucrado en este hecho. El sol equinoccial ha estado saliendo en el signo de Acuario desde 1950. En esta interpretación, estamos en la ‘Edad de Oro’ de las profecías. El sol equinoccial no comenzará a salir en la constelación de Acuario hasta aproximadamente el año 2700. En esta interpretación, ni tú ni yo veremos la profetizada ‘Edad de Oro’.

– Jean Sendy: Coming Of The Gods (1970), p. 69, (traducido libremente del inglés al español)

La duración de una casa también podría determinarse por el tamaño de una constelación dada en el cielo. Sin embargo, esta sería una suposición mal definida, ya que las formas de las constelaciones zodiacales varían considerablemente. Piscis, por ejemplo, tiene una constelación considerablemente grande, especialmente en longitud eclíptica, mientras que Acuario es comparativamente corto. Hay una brecha significativa entre estas dos constelaciones. Es importante tener en cuenta que la duración de un Gran Mes es de 2.160 años, imitando la duodécima sección de su ciclo anual progenitor. Por razones que pueden ser resaltadas en futuras discusiones, el año 1.950 d.C. como el comienzo de la Era de Acuario parece ser nuestra mejor suposición por ahora.

Basándonos en estas suposiciones, calculando las Edades Zodiacales hacia atrás en decrementos de 2.160 años, llegamos a la siguiente tabla:

Estas denotan las Edades del Mundo del pasado. Mirando hacia el futuro, después de Acuario viene Capricornio, seguido de Sagitario, y así sucesivamente. La relevancia de estas edades se extiende más allá de simplemente conocer la hora del día, el día del año o la edad de las edades. Comprender la precesión y rastrearla a través de las constelaciones de la eclíptica nos permite ubicarnos en escalas de tiempo más amplias. Es una forma convencional de referirse a vastos períodos de tiempo que superan los meros años. Si hay algo digno de medir como Edades del Mundo, emplear la tercera clave de movimiento de la Tierra, que permite referencias temporales de milenios, sin duda es el enfoque más inteligente.

Si los habitantes de nuestra Tierra emplearon este entendimiento en el pasado, ¿podríamos ahora comprender lo que podrían haber querido decir al referirse a las edades del mundo o a los eonios de tiempo?

Codificación #

Las civilizaciones pasadas no solo conocían la precesión de los equinoccios, sino que también se esforzaron por preservar este conocimiento sagrado. Esta preservación se llevó a cabo en dos formas notables: lenguaje y construcciones. Ambas formas sirvieron como mecanismos de codificación que han transmitido esta antigua sabiduría a través de las edades, permitiéndole trascender los estragos del tiempo y los cambios culturales.

El molino de Hamlet #

En 1969, se publicó una obra revolucionaria que proporcionaría una visión intrincada del entendimiento codificado de la precesión de los equinoccios. Este conocimiento, propusieron los autores, tenía sus raíces en una civilización ancestral caracterizada por una comprensión altamente sofisticada del cosmos. Esta civilización, afirmaron, había transmitido este conocimiento a través de civilizaciones mundiales posteriores, codificado dentro de la rica trama de imágenes y narrativas míticas.

Este notable estudio fue realizado por Giorgio de Santillana (1902–1974), profesor de historia de la ciencia en el estimado Instituto de Tecnología de Massachusetts, y Hertha von Dechend (1915–2001), profesora de historia de la ciencia, filosofía y etnología en la Universidad de Frankfurt. Juntos, coescribieron El molino de Hamlet: Un ensayo que investiga los orígenes del conocimiento humano y su transmisión a través del mito.

Su libro ofrece una perspectiva revolucionaria, enfatizando la naturaleza holística e interconectada del pensamiento arcaico y el papel profundo que desempeñaron las dinámicas celestiales en la formación de su visión del mundo. Permitamos que sus palabras aclaren:

“Para empezar, no hay un sistema que pueda presentarse en términos analíticos modernos. No hay una clave, y no hay principios a partir de los cuales se pueda deducir una presentación. La estructura proviene de una época en la que no existía tal cosa como un sistema en nuestro sentido, y sería injusto buscar uno. Difícilmente podría haberlo habido entre personas que memorizaban todas sus ideas. Se puede considerar una estructura pura de números. Desde el principio, consideramos llamar a este ensayo ‘El arte de la fuga’. Y eso excluye cualquier ‘imagen del mundo’, un punto que no se puede subrayar lo suficiente. Cualquier intento de usar un diagrama está destinado a conducir a una contradicción. Se trata de tiempos y ritmo.”

“El tema tiene la naturaleza de un holograma, algo que debe estar presente en su totalidad en la mente. El pensamiento arcaico es primero y último cosmológico; enfrenta las implicaciones más graves de un cosmos de maneras que repercuten en la filosofía clásica posterior. La principal implicación es una profunda conciencia de que la estructura del cosmos no solo está determinada, sino sobredeterminada y de una manera que no permite la ubicación simple de ninguno de sus agentes, ya sea magia simple o astrología, fuerzas, dioses, números, poderes planetarios, Formas platónicas, Esencias aristotélicas o Sustancias estoicas. La realidad física aquí no puede ser analítica en el sentido cartesiano; no se puede reducir a concreción incluso si está mal ubicada. El ser es cambio, movimiento y ritmo, el círculo irresistible del tiempo, la incidencia del ‘momento adecuado’, como lo determinan los cielos.”

– Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend: El molino de Hamlet: Un ensayo que investiga los orígenes del conocimiento humano y su transmisión a través del mito (1969), p. 56, (traducido libremente del inglés al español)

Santillana y von Dechend desafían la percepción moderna de la precesión como un movimiento celestial trivial e invocan la gran visión que nuestros antepasados tenían de este ciclo. Argumentan que la precesión, para nuestros antepasados, representaba un majestuoso movimiento secular, un clavo en el cual colgaban sus profundos pensamientos sobre el tiempo cósmico:

“Hoy en día, somos conscientes de la Precesión como la inclinación suave de nuestro globo, una que resulta irrelevante. Como dijo el soldado, perdido en las profundidades de la miseria de la selva, cuando sus amigos se refugiaron en sus ensoñaciones: ‘Cuando cierro los ojos, solo veo el trasero de una mula. También cuando no lo hago’. Esta es, por así decirlo, la visión de la realidad de hoy. Hoy, la Precesión es un hecho bien establecido. El continuo espacio-tiempo no lo afecta. Ahora es solo una complicación aburrida. Ha perdido relevancia para nuestros asuntos, mientras que una vez fue el único majestuoso movimiento secular que nuestros antepasados podían tener en mente cuando buscaban un gran ciclo que pudiera afectar a la humanidad en su conjunto. Pero entonces nuestros antepasados eran astrónomos y astrólogos. Creían que el deslizamiento del sol a lo largo del punto equinoccial afectaba la estructura del cosmos y determinaba una sucesión de eras mundiales bajo diferentes signos zodiacales. Habían encontrado un gran clavo en el cual colgar sus pensamientos sobre el tiempo cósmico, que ordenaba todas las cosas de manera fatídica. Hoy, ese orden ha desaparecido, al igual que la idea del cosmos mismo. Solo hay historia, que ha sido felizmente definida como ‘una maldita cosa tras otra’.”

– Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend: El molino de Hamlet: Un ensayo que investiga los orígenes del conocimiento humano y su transmisión a través del mito (1969), p. 67-68, (traducido libremente del inglés al español)

Los autores dan un paso más para explorar la división fundamental entre las formas arcaicas y modernas de interpretar el cosmos. Argumentan que la clave para entender el pensamiento arcaico es a través de la astrología, un lenguaje cósmico que encapsulaba su profundo sentido de correspondencias y principios deterministas:

“La mayor brecha entre el pensamiento arcaico y el pensamiento moderno radica en el uso de la astrología. Con esto no se hace referencia a la astrología común o judicial, que se ha vuelto nuevamente una moda entre el público ignorante, una forma de escapar de la ciencia oficial, y para los vulgares, otro tipo de arte oscuro de gran prestigio pero con principios igualmente incomprendidos. Es necesario retroceder a tiempos arcaicos, a un universo totalmente ajeno a nuestra ciencia y al método experimental en el que se basa, ajeno al terrible arte de la separación que distingue lo verificable de lo no verificable. Esta fue una época rica en otro conocimiento que se perdió posteriormente, que buscaba otros principios. Dio la lingua franca del pasado. Su conocimiento se basaba en correspondencias cósmicas, que encontraron su prueba y sello de verdad en un determinismo específico, incluso sobredeterminismo, sujeto a fuerzas completamente sin localidad.”

– Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend: El molino de Hamlet: Un ensayo que investiga los orígenes del conocimiento humano y su transmisión a través del mito (1969), p. 74, (traducido libremente del inglés al español)

El lenguaje de la mitología #

Los autores postularon que la mitología, a menudo pasada por alto como meras historias fantásticas, servía como un medio complejo y sutil para codificar esta antigua sabiduría. Estos cuentos, tejidos con simbolismo críptico, eran tapices cuidadosamente tejidos que ocultaban un lenguaje codificado que reflejaba los movimientos y ciclos del cosmos. Este lenguaje, a diferencia de nuestro lenguaje científico contemporáneo, expresaba relaciones, patrones y correspondencias en lugar de relaciones explícitas de causa y efecto.

La segunda forma de preservación, las construcciones, se refiere a las maravillas arquitectónicas del pasado, cuya sofisticación y precisión en alineación con los cuerpos celestes todavía desconciertan a los investigadores modernos. Estas construcciones, desde las Pirámides de Giza hasta Stonehenge, y desde los templos mayas hasta el complejo diseño de Angkor Wat, reflejan una comprensión aguda de la mecánica celeste y el deseo de encarnar estos ritmos cósmicos en forma terrenal. Son enormes marcadores del entendimiento de la civilización del cosmos, alineando los ciclos terrenales y celestiales en un todo armonioso e integrado.

El legado de estas antiguas civilizaciones y su profundo entendimiento cósmico continúa susurrando su sabiduría hacia nosotros, oculta en el lenguaje de los mitos y en las piedras de las construcciones antiguas. A medida que desciframos estos mensajes y comprendemos su significado, podríamos redescubrir una cosmovisión que pinta un cosmos más conectado, armónico y fluido rítmicamente, que hace eco de la compleja sinfonía de la precesión de los equinoccios. Este entendimiento puede invitarnos a reconsiderar nuestro lugar en el cosmos, no como observadores distantes, sino como participantes en un gran baile cíclico de cuerpos celestiales y tiempo cósmico.

Construcciones Zodiacales como Marcadores de Tiempo #

Arqueoastronomía, el estudio de cómo las civilizaciones pasadas comprendían los fenómenos celestiales y cómo utilizaban este conocimiento en sus culturas, es una fascinante combinación de antropología, astronomía, historia y arqueología. Los cimientos de esta disciplina se remontan a figuras clave como Joseph Norman Lockyer (1836-1920), quien es reconocido por su descubrimiento del helio. Como fundador y primer editor de la influyente revista Nature, mostró un gran interés en las alineaciones astronómicas en los antiguos edificios, incluso escribió El amanecer de la astronomía: Un estudio del culto y la mitología de los templos del antiguo Egipto (1894)⁴, una de las primeras obras arqueoastronómicas.

Cuando se habla de arqueoastronomía, es imposible pasar por alto el complejo de las pirámides de Giza, un ejemplo icónico de construcciones antiguas que reflejan un profundo entendimiento de los cuerpos celestiales. Las pirámides reflejan una constelación estelar no zodiacal, y hay una estatua conocida como la Esfinge, que guarda un sorprendente parecido con Leo, el quinto signo astrológico del Zodiaco, posiblemente denotando la Era de Leo. La Pirámide de Keops es de particular interés debido a su capacidad para marcar el día de un equinoccio. Esta característica es un testimonio de la extraordinaria artesanía y sofisticación científica de la civilización que la construyó.

La Pirámide de Keops, también conocida como la Gran Pirámide, tiene una estructura única de ocho lados, en lugar de los cuatro lados típicamente asociados con las pirámides. Este diseño permite que la luz del sol marque la construcción cuando la luz llega desde una dirección directa y perpendicular hacia un lado dado de la pirámide. Teniendo en cuenta la alineación precisa de la Pirámide de Keops con el Norte, solo hay dos días en un año, los días equinocciales, cuando la pirámide puede ser marcada según parece haber sido intencionado.

Una visión fascinante del diseño inusual de la Gran Pirámide proviene de la exhaustiva obra de J.P. Lepre, Las pirámides egipcias: Una referencia ilustrada y completa (1990)⁵:

Una característica muy inusual de la Gran Pirámide es una concavidad del núcleo que hace que el monumento tenga una figura de ocho lados, en lugar de los cuatro lados como cualquier otra pirámide egipcia. Es decir, que sus cuatro lados están ahuecados o dentados a lo largo de sus líneas centrales, desde la base hasta la cima. Esta concavidad divide cada uno de los aparentes cuatro lados a la mitad, creando una pirámide de ocho lados muy especial e inusual; y está ejecutada con un grado de precisión tan extraordinario que entra en el ámbito de lo misterioso…

La Gran Pirámide fue claramente diseñada y construida teniendo en cuenta el conocimiento astronómico, indicando los amaneceres y atardeceres equinocciales y marcando la progresión de la precesión⁶. Además, hay evidencia de simbolismo zodiacal dentro del complejo de las pirámides de Giza. La Esfinge, una figura leonina, mira directamente hacia el Este, directamente hacia el Sol naciente en los días equinocciales. Esta posición implica que la Esfinge mira hacia la constelación zodiacal que se esconde detrás del Sol en estos precisos momentos, ¿significa esto que es un guiño al signo del Zodiaco, Leo?

Si bien esta interpretación puede parecer conjetural, cuanto más aprendemos sobre estascivilizaciones antiguas y su comprensión del cosmos, más plausible se vuelve. La ley de la navaja de Occam —que establece que no se deben multiplicar las entidades sin necesidad— sugiere que cuanto más factores congruentes encontremos en la construcción de estos edificios monumentales, más probable es que se haya aplicado este conocimiento astronómico altamente sofisticado universalmente.

El lenguaje de la mitología #

Los autores postularon que la mitología, a menudo pasada por alto como meras historias fantásticas, servía como un medio complejo y sutil para codificar esta antigua sabiduría. Estos cuentos, tejidos con simbolismo críptico, eran tapices cuidadosamente tejidos que ocultaban un lenguaje codificado que reflejaba los movimientos y ciclos del cosmos. Este lenguaje, a diferencia de nuestro lenguaje científico contemporáneo, expresaba relaciones, patrones y correspondencias en lugar de relaciones explícitas de causa y efecto.

La segunda forma de preservación, las construcciones, se refiere a las maravillas arquitectónicas del pasado, cuya sofisticación y precisión en alineación con los cuerpos celestes todavía desconciertan a los investigadores modernos. Estas construcciones, desde las Pirámides de Giza hasta Stonehenge, y desde los templos mayas hasta el complejo diseño de Angkor Wat, reflejan una comprensión aguda de la mecánica celeste y el deseo de encarnar estos ritmos cósmicos en forma terrenal. Son enormes marcadores del entendimiento de la civilización del cosmos, alineando los ciclos terrenales y celestiales en un todo armonioso e integrado.

El legado de estas antiguas civilizaciones y su profundo entendimiento cósmico continúa susurrando su sabiduría hacia nosotros, oculta en el lenguaje de los mitos y en las piedras de las construcciones antiguas. A medida que desciframos estos mensajes y comprendemos su significado, podríamos redescubrir una cosmovisión que pinta un cosmos más conectado, armónico y fluido rítmicamente, que hace eco de la compleja sinfonía de la precesión de los equinoccios. Este entendimiento puede invitarnos a reconsiderar nuestro lugar en el cosmos, no como observadores distantes, sino como participantes en un gran baile cíclico de cuerpos celestiales y tiempo cósmico.

Construcciones Zodiacales como Marcadores de Tiempo #

Arqueoastronomía, el estudio de cómo las civilizaciones pasadas comprendían los fenómenos celestiales y cómo utilizaban este conocimiento en sus culturas, es una fascinante combinación de antropología, astronomía, historia y arqueología. Los cimientos de esta disciplina se remontan a figuras clave como Joseph Norman Lockyer (1836-1920), quien es reconocido por su descubrimiento del helio. Como fundador y primer editor de la influyente revista Nature, mostró un gran interés en las alineaciones astronómicas en los antiguos edificios, incluso escribió El amanecer de la astronomía: Un estudio del culto y la mitología de los templos del antiguo Egipto (1894)⁴, una de las primeras obras arqueoastronómicas.

Cuando se habla de arqueoastronomía, es imposible pasar por alto el complejo de las pirámides de Giza, un ejemplo icónico de construcciones antiguas que reflejan un profundo entendimiento de los cuerpos celestiales. Las pirámides reflejan una constelación estelar no zodiacal, y hay una estatua conocida como la Esfinge, que guarda un sorprendente parecido con Leo, el quinto signo astrológico del Zodiaco, posiblemente denotando la Era de Leo. La Pirámide de Keops es de particular interés debido a su capacidad para marcar el día de un equinoccio. Esta característica es un testimonio de la extraordinaria artesanía y sofisticación científica de la civilización que la construyó.

La Pirámide de Keops, también conocida como la Gran Pirámide, tiene una estructura única de ocho lados, en lugar de los cuatro lados típicamente asociados con las pirámides. Este diseño permite que la luz del sol marque la construcción cuando la luz llega desde una dirección directa y perpendicular hacia un lado dado de la pirámide. Teniendo en cuenta la alineación precisa de la Pirámide de Keops con el Norte, solo hay dos días en un año, los días equinocciales, cuando la pirámide puede ser marcada según parece haber sido intencionado.

Una visión fascinante del diseño inusual de la Gran Pirámide proviene de la exhaustiva obra de J.P. Lepre, Las pirámides egipcias: Una referencia ilustrada y completa (1990)⁵:

Una característica muy inusual de la Gran Pirámide es una concavidad del núcleo que hace que el monumento tenga una figura de ocho lados, en lugar de los cuatro lados como cualquier otra pirámide egipcia. Es decir, que sus cuatro lados están ahuecados o dentados a lo largo de sus líneas centrales, desde la base hasta la cima. Esta concavidad divide cada uno de los aparentes cuatro lados a la mitad, creando una pirámide de ocho lados muy especial e inusual; y está ejecutada con un grado de precisión tan extraordinario que entra en el ámbito de lo misterioso…

La Gran Pirámide fue claramente diseñada y construida teniendo en cuenta el conocimiento astronómico, indicando los amaneceres y atardeceres equinocciales y marcando la progresión de la precesión⁶. Además, hay evidencia de simbolismo zodiacal dentro del complejo de las pirámides de Giza. La Esfinge, una figura leonina, mira directamente hacia el Este, directamente hacia el Sol naciente en los días equinocciales. Esta posición implica que la Esfinge mira hacia la constelación zodiacal que se esconde detrás del Sol en estos precisos momentos, ¿significa esto que es un guiño al signo del Zodiaco, Leo?

Si bien esta interpretación puede parecer conjetural, cuanto más aprendemos sobre estascivilizaciones antiguas y su comprensión del cosmos, más plausible se vuelve. La ley de la navaja de Occam —que establece que no se deben multiplicar las entidades sin necesidad— sugiere que cuanto más factores congruentes encontremos en la construcción de estos edificios monumentales, más probable es que se haya aplicado este conocimiento astronómico altamente sofisticado universalmente.

Resumiendo #

El Gran Año y sus Doce Casas tienen aspectos intrigantes que están estrechamente relacionados con las tres principales movimientos de la Tierra, particularmente la precesión. Este lento desplazamiento hacia el oeste de los equinoccios a lo largo del plano de la eclíptica, resultado de la precesión del eje de rotación de la Tierra, hace que los equinoccios ocurran cada vez más temprano cada año sidéreo. Un ciclo completo de precesión dura aproximadamente 25.920 años, marcando el Gran Año.

Este Gran Año se puede dividir en doce meses distintos o Edades del Mundo, cada una de ellas con una duración de 2.160 años y correspondiente a una de las constelaciones de la eclíptica, específicamente a un signo del Zodiaco. Desde el año 1950 d.C., la Tierra y sus habitantes han entrado en la Era de Acuario, también conocida como la Era Acuariana o la Nueva Era. Esta comprensión de las Edades del Mundo parece haber persistido a lo largo de la historia, codificada en el folclore y en construcciones monumentales, lo cual continúa inspirando asombro en la actualidad.

Esta comprensión del cosmos, que está incrustada en antiguas estructuras como las pirámides de Giza, implica una civilización mucho más avanzada para su tiempo. Esta noción puede no conformarse con la narrativa tradicional del progreso humano, pero se alinea cada vez más con el conjunto de conocimientos desenterrados a través de la arqueoastronomía. El conocimiento avanzado, demostrado por las técnicas de construcción y la notable comprensión de los cuerpos celestes, sugiere la existencia de una civilización anterior al diluvio que había dominado el arte de la medición del tiempo astronómico.

Las edades astrológicas, tal como se representan en el Gran Año y las Doce Casas, proporcionan una cronología completa que ha sido utilizada durante milenios. Estas Edades del Mundo no son simplemente reliquias del pasado, sino que tienen poder predictivo, sirviendo como un calendario celestial de lo que está por venir. La transición de una era astrológica a la siguiente significa tanto un cambio astronómico como una transición sociocultural. Cada era tiene su carácter único, influyendo en el espíritu de la época y en el curso del desarrollo humano.

Es fascinante considerar que estas civilizaciones, miles de años en nuestro pasado, poseían una comprensión del tiempo que apenas estamos comenzando a apreciar plenamente. Veían el tiempo no como lineal, sino como cíclico, marcado por el baile celestial de estrellas y planetas. Parece que entendían los ritmos inherentes del cosmos y el lugar de nuestro planeta dentro de él, una sabiduría que codificaron en sus mayores monumentos.

Esta vislumbre del pasado no solo es un testimonio de los logros de estas antiguas civilizaciones, sino que también nos invita a ver el futuro bajo una nueva luz. A medida que avanzamos hacia la Era de Acuario, podríamos descubrir que el conocimiento transmitido por nuestros ancestros puede guiarnos en la navegación de los desafíos y oportunidades que nos esperan. Después de todo, los antiguos veían el cosmos no como un vasto espacio vacío, sino como un gran reloj celestial, una guía atemporal inscrita con la sabiduría de las edades pasadas, presentes y futuras.

La narrativa presentada aquí ha sido simplificada para facilitar su comprensión, pero cada tema merece una exploración más profunda. Futuros escritos profundizarán en cada aspecto, arrojando más luz sobre la relación de nuestros ancestros con el cosmos.

Ver también #

• Wiki › Gran Mes
• Wiki › Gran Año
• Wiki › Precesión
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• Intro › Cronología › Preambulo
• Intro › Cronología › Era de Acuario