Das Große Jahr und seine zwölf Häuser

Das Große Jahr #

Immer wenn wir unseren Platz im Universum verstehen wollen, schauen wir in den tiefen Nachthimmel und verlieren uns in der Vielzahl der Sterne, die wir sehen können. Es scheint, als würden sich über uns die kosmischen Aktivitäten entfalten und eine große Erzählung bilden, von der wir, die Bewohner des Planeten Erde, nur ein kleiner Teil sind.

Daher ist es für jeden Erdenbewohner natürlich, Fragen nach seinem Standort und seiner Bedeutung im Verhältnis zu der weiten Ausdehnung von Raum und Zeit zu stellen.

Unser himmlisches Verständnis beginnt mit der Anerkennung der drei Schlüsselbewegungen unseres Planeten Erde:

1. Rotation um ihre Achse
2. Umlauf um die Sonne
3. Präzession ihrer Achse

Die ersten beiden Bewegungen sind wesentlicher Bestandteil unseres täglichen Lebens, da wir ihre Auswirkungen in greifbarer Weise erleben. Die dritte Bewegung, auf die wir uns hier konzentrieren werden, wird trotz ihrer Bedeutung oft vergessen. Alle drei Bewegungen zeigen wiederkehrende Muster, die sich im Laufe der Zeit wiederholen und jeweils eine bestimmte Dauer oder Periode haben.

Der Tag-Nacht-Zyklus (1) ist das Ergebnis der Rotation der Erde und hat einen erheblichen Einfluss auf das Leben. Aus praktischen Gründen teilen wir einen Tag in zwei gleich lange Abschnitte von 12 Stunden auf, die mit dem zirkadianen Rhythmus übereinstimmen, der bei vielen Säugetieren, einschließlich des Menschen, den Schlaf-Wach-Rhythmus reguliert.

Der zweite Zyklus, das Jahr (2), ist durch die wechselnden Jahreszeiten von Frühling, Sommer, Herbst und Winter erkennbar, insbesondere in höheren und niedrigeren Breitengraden. Wir teilen das Sonnenjahr normalerweise in zwölf Teile oder Monate von jeweils etwa 30,5 Tagen auf.

Der Mondzyklus, der hier nicht im Detail behandelt wird, ist interessant zu beachten. Er tritt nahezu genau 13-mal im Jahr auf, wobei jeder Monat des Mondes etwas über 28 Tage dauert. Diese Abweichung zwischen dem Mond- und dem Sonnenjahr führt zu interessanten Fragen in Bezug auf unser Kalendersystem.

Der dritte Zyklus, weniger bekannt, aber ebenso bedeutend, ist die achsiale Präzession der Erde oder Präzession der Tagundnachtgleichen. Es wird auch als das Große Jahr (3) bezeichnet und dauert zwischen 25.772 und 25.920 Jahren, um einen vollständigen Zyklus abzuschließen.

Präzession ist eine komplexe Bewegung, die ohne visuelle Hilfsmittel schwer zu beschreiben ist. Um zu verdeutlichen, dass wir das nicht erfunden haben, werfen wir einen Blick auf Merriam-Webster und wie sie die Präzession definieren:

eine relativ langsame Kreisbewegung der Rotationsachse eines rotierenden Körpers um eine andere sie schneidende Achse, um eine Kegelbewegung zu beschreiben¹

Im Fall von Planeten wie der Erde muss man angeben, dass man die sogenannte Präzession der Tagundnachtgleichen meint. Britannica definiert die Präzession der Tagundnachtgleichen wiefolgt:

… die Bewegung der Tagundnachtgleichen entlang der Ekliptik (der Ebene der Umlaufbahn der Erde), die durch die zyklische Präzession der Rotationsachse der Erde verursacht wird.²

Die folgende Abbildung verdeutlicht die achsiale Präzession und zeigt die kreisförmige Bewegung der Rotationsachse der Erde:

Die Richtung der Präzession (kreisförmiger Pfeil oben) wirkt der Rotationsdrehung der Erde entgegen (kreisförmige Pfeile um den Globus). Diese gegenläufigen Rotationen erzeugen einen eigenartigen Tanz in unserem Himmel. Für einen irdischen Beobachter bedeutet dies, dass der tägliche Tanz des Himmels gegenüber den Sternbildern den langsamen Walzer aufgrund der Präzession im Verlauf seines 25.920-jährigen Zyklus kontrapunktiert.

Die Auswirkungen dieser Präzession sind enorm und bilden das Fundament unseres Verständnisses von Zeit und astrologischen Zeitaltern. Während wir das Große Jahr durchwandern, verschiebt sich die Kulisse der Sterne allmählich. Diese kosmische Verschiebung, obwohl sie innerhalb einer menschlichen Lebensspanne nicht wahrnehmbar ist, hat über Tausende von Jahren hinweg tiefgreifende Auswirkungen.

Im nächsten Abschnitt werden wir uns genauer mit diesen Auswirkungen befassen und die astrologischen Epochen enthüllen, die unsere himmlische Reise durch das Große Jahr markieren und ihren Einfluss auf unsere soziokulturelle Entwicklung.

Die Zwölf Häuser #

Mit dem Verständnis der drei Schlüsselbewegungen der Erde erkennen wir, dass diese himmlischen Rhythmen einen komplexen Referenzrahmen bieten, der es uns ermöglicht, Zeit zu konzeptualisieren und zu messen. Diese zyklischen Bewegungen weisen mehrere faszinierende Eigenschaften auf:

• Definitive Periodizität: Diese Bewegungen, unberührt von menschlichem Eingriff, zeigen eine wiederkehrende kosmische Choreografie, die die gleichen Muster in einem rhythmischen Zyklus wiederholt und von Neuem beginnt.
• Beständigkeit des Zeitablaufs: Aufgrund dieser inhärenten Periodizität können wir erwarten, dass für einen bestimmten Zyklus die exakt gleiche Zeit verstreicht. Dies bietet ein Maß an Vorhersagbarkeit und Zuverlässigkeit, das von menschengemachten Systemen nicht erreicht wird.
• Granularität: Die natürliche Segmentierung eines vollständigen Zyklus bietet kleinere, diskrete Zeiteinheiten, die es uns ermöglichen, die Zeit in verdaulichen Portionen wahrzunehmen, anstatt überwältigende, kontinuierliche Zeitspannen.

Diese harmonischen kosmischen Rhythmen bergen ein tiefes Gefühl von Geheimnis und Größe, das unsere übliche menschliche Wahrnehmung übersteigt. Daher erscheint es intuitiv ansprechend, diese himmlischen Bewegungen als Rahmen für die Zeitmessung zu verwenden, insbesondere da alle drei Bewegungen Intervalle aufweisen, die sich außergewöhnlich gut ergänzen.

Der Tag, ein Produkt der Rotation der Erde, wird zu einer handhabbaren Einheit, um das Jahr zu zählen, das wiederum, basierend auf der Revolution der Erde, ein messbares Maß für die gewaltige Zeitspanne des Großen Jahres bietet, das das Ergebnis der Präzession ist.

Dieses Zusammenspiel der Zeitskalen führt zu einem faszinierenden Muster: Die Aufteilung der Rotations- und Revolutionszyklen in jeweils 12 Einheiten. Diese Aufteilung hat scheinbar keine bestimmte Bedeutung, hat jedoch weitreichende Auswirkungen, wenn sie auf den Präzessionszyklus oder das Große Jahr angewendet wird.

Die Aufteilung des Großen Jahres in zwölf ergibt eine neue Zeiteinheit: den Großen Monat, der jeweils 2.160 Jahre umfasst. Diese Einheit verkörpert einen riesigen Zeitraum, der unser herkömmliches Jahr in den Schatten stellt und eine Maßeinheit für Zeitspannen liefert, die Jahrtausende überschreiten.

Das Konzept des Großen Monats bietet einen größeren zeitlichen Rahmen, der den Aufstieg und Fall von Zivilisationen, die Entwicklung von Kulturen und Ideen sowie den Fortschritt des wissenschaftlichen Verständnisses umfasst. Es gibt uns eine Perspektive auf die Zeit, die über unsere persönliche oder sogar historische Erfahrung hinausgeht und sich in einen Maßstab erstreckt, den wir normalerweise für geologische oder astronomische Ereignisse reservieren.

Wie die täglichen und jährlichen Zyklen wesentlich sind, um Zeit zu verstehen, könnte sich der Große Monat als ein wesentliches Werkzeug erweisen, um langfristige Trends und Zyklen zu verstehen. Wenn unser Wissen über unsere (alte) Geschichte, die Beschaffenheit des Planeten Erde und astronomische Muster weiter wächst, könnten wir feststellen, dass das Konzept des Großen Monats uns hilft, Muster und Ereignisse zu verstehen, die sich über Tausende von Jahren erstrecken, und uns einen umfassenderen Kontext bietet, um unseren Platz im Kosmos zu verstehen.

Dieser umfassendere Zeitrahmen, bereitgestellt von den zwölf Häusern des Großen Jahres, von denen jedes ein Großer Monat ist, ermöglicht es uns, gewaltige Zeitspannen zu begreifen, die sonst unverständlich erscheinen würden. Es ist ein kosmischer Kalender, der unsere vergängliche Existenz in eine große Chronik des Universums einbettet.

Die Zuordnung der Sterne zu Sternbildern #

Während wir unsere kosmische Reise fortsetzen, wollen wir innehalten und über die jahrhundertealte menschliche Praxis des Sternguckens auf der Erde nachdenken und die entscheidende Rolle, die sie für unser Verständnis des Universums spielt. Wie in der Einleitung hervorgehoben, haben Menschen in verschiedenen Kulturen und Epochen ihren Blick zum Himmel gerichtet, um ihre Position inmitten der glitzernden Vielzahl himmlischer Körper zu erfassen. Diese gemeinsame Faszination verbindet uns mit unseren Vorfahren in einem gemeinsamen Bestreben, die Geheimnisse des Universums zu entschlüsseln.

Frühe Menschen bestaunten nicht nur die Sterne, sondern fanden eine geniale Lösung, um diese überwältigende kosmische Karte zu navigieren: Sie gruppierten die Vielzahl der sichtbaren Sterne in bedeutungsvolle Cluster, die als Sternbilder bekannt sind. Diese Form der frühen Wissenschaft war nicht nur praktisch, sondern auch genial symbolisch. Jeder Cluster wurde mit einer mythologischen Erzählung verbunden. Durch diese mit Geschichten versehenen Formen erhielten abstrakte kosmische Daten eine erzählerische Qualität und verankerten räumliche Muster in den unvergesslichen Geschichten von Göttern, Monstern und Helden. Die erzählerische Komponente ist wohl ebenso wichtig wie die räumliche. Sie ermöglichte es, das Wissen der Vergangenheit an die Gegenwart weiterzugeben.

Mit der Fähigkeit, diese himmlischen Muster zu erkennen, konnten Menschen praktische, handlungsrelevante Informationen erkennen, wie zum Beispiel den Zeitpunkt landwirtschaftlicher Aktivitäten oder die Navigation bei langen Seereisen. Die Sternbilder wurden zu unserem kosmischen Kompass, der uns durch die Jahreszeiten und über weite Wasserflächen führt.

Doch die Himmelskulisse ist nicht statisch. Wie wir vor einigen Absätzen gelernt haben, verändert die allmähliche Fortschreitung der axialen Präzession trotz ihrer subtilen Natur unweigerlich die Anordnung der Sternbilder am Nachthimmel. Dieser langsame himmlische Tanz, der von oberflächlichen Beobachtern übersehen wird, wird für diejenigen, die sich intensiv mit der sorgfältigen, langfristigen Himmelsbeobachtung beschäftigen, erkennbar. Da die axiale Präzession ungefähr 25.920 Jahre für einen vollständigen Zyklus benötigt, entspricht eine Verschiebung von 1° auf der Himmelskugel einem Zeitraum von etwa 72 Jahren, der grob der durchschnittlichen menschlichen Lebensdauer entspricht. Bemerkenswerterweise ist diese 1°-Verschiebung auch in etwa proportional zum scheinbaren Durchmesser von Sonne und Mond am Himmel.

Solche Erkenntnisse unterstreichen die schiere Komplexität der Beobachtung und des Verständnisses der axialen Präzession. Ohne effiziente Mittel für die generationenübergreifende Weitergabe empirischen Wissens wird die Aufgabe noch schwieriger. Dennoch haben die anhaltende Neugier und die Fähigkeit des Menschen zur Mustererkennung es uns ermöglicht, dieses kosmische Geheimnis zu durchdringen, mit nichts anderem als unseren bloßen Augen und dem nächtlichen Himmel als Leinwand für unsere Geschichten und mathematischen Erkundungen.

Die Markierung der Zeit: Die Bedeutung der Kardinalstage im Jahr #

Bevor wir unsere kosmische Reise fortsetzen, ist es entscheidend, sich auf einen weiteren markanten Aspekt der jährlichen Reise der Erde um die Sonne zu konzentrieren, der durch die Achsenneigung des Planeten von 23,44° in Bezug auf seine Umlaufebene beeinflusst wird. Diese Neigung verleiht unserem Planeten nicht nur seinen charakteristischen jahreszeitlichen Rhythmus, sondern beeinflusst auch, wie wir das Licht der Sonne im Laufe des Jahres wahrnehmen.

Tauchen wir etwas tiefer in diese astronomischen Konzepte ein. Der Himmelsäquator ist die Projektion des Erdäquators auf den Himmel, während die Ekliptik der scheinbare Pfad ist, den die Sonne auf dieser Himmelskugel aufgrund der Umlaufbewegung der Erde beschreibt. Der Himmelsäquator und die Ekliptik schneiden sich zweimal im Jahr an zwei bestimmten Punkten und markieren die Frühlings- und Herbsttagundnachtgleichen. Diese Tagundnachtgleichen kennzeichnen den Moment, in dem die Tages- und Nachtdauer auf der ganzen Welt gleich sind. Die Frühlingstagundnachtgleiche (auch als Frühlingsäquinoktium bekannt) tritt in der Regel am 20. März auf, und die Herbsttagundnachtgleiche etwa am 22. September.

Umgekehrt kennzeichnen die Sommer- und Wintersonnenwenden die Momente, in denen eine Hemisphäre der Erde den längsten Tag oder die längste Nacht des Jahres erlebt. Die Sommersonnenwende fällt in der Regel auf den 21. Juni, während die Wintersonnenwende um den 21. Dezember herum stattfindet.

Diese Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden - die Kardinaltage - gelten als entscheidende astronomische Meilensteine in unserem Kalender und markieren den Beginn jeder Jahreszeit.

Beachten Sie, dass eine Tagundnachtgleiche oder Sonnenwende einen bestimmten Moment in der Zeit darstellt, an dem der Himmelsäquator mit der Ekliptik übereinstimmt und nicht einen ganzen Tag. Eine andere Möglichkeit, eine Tagundnachtgleiche zu definieren, ist der Moment, in dem der sichtbare Mittelpunkt der Sonne direkt über dem Erdäquator liegt.

Betrachtet man die Erde als ein großes himmlisches Uhrwerk, so können die Kardinaltage als Markierungen für die vier Quadranten auf einem Zifferblatt einer Uhr angesehen werden. Im Wesentlichen wären die Kardinaltage, insbesondere die Tagundnachtgleichen, der wünschenswerteste Moment, um himmlische Messungen zu vergleichen, aufgrund ihrer weltweit beobachtbaren Eigenschaften.

Astronomische Uhrmacherei #

Die komplexe Choreografie der drei Schlüsselbewegungen der Erde zu navigieren - von denen zwei eine schnelle Periodizität aufweisen - ist eine anspruchsvolle Aufgabe, insbesondere wenn man versucht, das schleichende Tempo der dritten Bewegung, der Präzession, zu erkennen. Ihr langsamer, majestätischer Fortschritt erfordert, dass der Beobachter jedes Jahr einen bestimmten Moment für die Himmelsbeobachtung auswählt, ähnlich dem Zusammenspiel verschiedener Mechanismen in einer mechanischen Armbanduhr, die harmonisch zusammenwirken, um die Zeit genau darzustellen. So wie eine Armbanduhr eine Zeitreferenz verwendet, normalerweise 0 oder 12 Uhr, erfordert auch das Große Jahr einen festgelegten Bezugspunkt.

Um unser Modell einer astronomischen Uhr zu konstruieren, müssen wir bestimmte Bezugspunkte berücksichtigen, nämlich:

• Erste Bewegung [Rotation]: Sonnenaufgang, der den Beginn eines neuen Tages ankündigt
• Zweite Bewegung [Revolution]: Frühlingstagundnachtgleiche, die den Beginn eines neuen Zyklus der Jahreszeiten markiert
• Geografischer Bezugspunkt: Osten, die Richtung, aus der die Sonne täglich aufsteigt

Indem wir diese vernünftigen Parameter nutzen, um unseren Nullpunkt festzulegen, können wir jetzt das himmlische Geflecht - die Sterne oder Sternbilder - beobachten, wie sie sich vor dem Hintergrund des Großen Jahres entfalten.

Man mag sich dann fragen, welches Sternbild den Himmel vor Sonnenaufgang zur Frühlingstagundnachtgleiche im Osten, in unserer aktuellen Ära, ziert?

Wenn wir zum Himmel schauen, befinden wir uns an der Schwelle eines kosmischen Wandels, bei dem das Sternbild Fische dem kommenden Sternbild Wassermann weicht. Dieser himmlische Übergang markiert still den Verlauf von Jahrtausenden, eine große himmlische Uhr, die in ein neues Zeitalter voranschreitet. Dies ist der genaue Moment, an dem das Antike und das Aktuelle zusammenkommen und uns einen wertvollen Einblick in den kosmischen Übergang in ein neues Zeitalter geben. Ein neues Zeitalter, das über Jahrtausende hinweg leichtvorausgesagt werden konnte, wenn das Bewusstsein und das Wissen über die axiale Präzession vorhanden gewesen wären.

Der Zyklus der Tierkreiszeitalter #

Unsere vorherigen Annahmen über himmlische Beobachtungen und ihre Korrelation mit dem langsamen Fortschreiten der Präzession der Tagundnachtgleichen waren nicht willkürlich. Dieses Verständnis ist tief in der Antike verwurzelt. Diese Untersuchung besagt, dass die Genese des Tierkreises untrennbar mit der Präzession verbunden ist. Der Begriff Tierkreis bezieht sich auf eine Gruppe von 12 Sternbildern, deren Erwähnung über die schriftliche Geschichte und kulturelle Grenzen hinweg reicht. Zweifellos waren der Tierkreis und seine daraus abgeleitete Studie, heute als Astrologie bekannt, seit Tausenden von Jahren von Bedeutung.

Die älteste bekannte Zivilisation, die Sumerer, hatten einen tiefen Respekt und Wissen über den Tierkreis. Die Verbindung der Präzession mit dem Tierkreis ist umstritten, da dies ein umfassendes Verständnis der ersteren impliziert, das beträchtliches wissenschaftliches Wissen erfordert, einschließlich des Konzepts der Erde als Kugel. Solche kosmologischen Erkenntnisse der frühesten bekannten Zivilisation zuzuschreiben würde den zeitgenössischen Konsens über die bekannte Geschichte in Frage stellen und Zweifel an der linearen und graduellen Erzählung des menschlichen Fortschritts aufkommen lassen. Eine solche Perspektive könnte als Grundlage für alternative Erzählungen dienen.

Wenn wir zum Tierkreis zurückkehren, stammt der Begriff aus dem Altgriechischen zōidiakòs kýklos (ζῳδιακός κύκλος) und bedeutet _‘Zyklus oder Kreis geschnitzter Tiere’³. In nicht-indoeuropäischen Sprachen hat der Tierkreis jedoch verschiedene Namen. Im biblischen Hebräisch wird der Tierkreis Mazzaroth (מַזָּרוֹת) genannt, was ‘Kranz von Kronen’ bedeutet↩︎. Die Redewendung ‘Mazel tov’ (מזל טוב‎), die Glück oder genauer gesagt gutes Schicksal wünscht, leitet sich von mazzaroth ab. In chinesischen Logogrammen wird der Tierkreis als 獣帯 bezeichnet, was ‘Tiergürtel’ bedeutet.

Der Tierkreis umfasst 12 Sternbilder, zwölf Zeichen. Diese zwölf Sternbilder sind Teil der Ekliptik. Dies ist kein bloßer Zufall, da genau die Ekliptik mit dem Himmelsäquator an den Tagundnachtgleichen übereinstimmt (siehe Kardinaltage im Jahr und ihre Bedeutung).

Wenn es tatsächlich die richtige Methode ist, die Präzession anhand der Ekliptik an den Tagundnachtgleichen zu verfolgen, das Große Jahr, dann repräsentieren die zwölf entlang der Ekliptik positionierten Sternbilder tatsächlich die zwölf Häuser oder die zwölf Großen Monate für ein gegebenes Großes Jahr. Wie wir bereits früher festgestellt haben, dauert jedes Haus 2'160 Jahre.

Man mag sich fragen, ob wir bereits in das Zeitalter des Wassermanns übergegangen sind oder uns immer noch im Zeitalter der Fische befinden. Um dies zu beantworten, muss man zunächst verstehen, wann der Präzessionszyklus ursprünglich begann oder genauer gesagt, wann ein bestimmtes Haus genau beginnt oder endet. Leider ist dies ohne bedeutende Annahmen nicht einfach zu bestimmen. Es ist jedoch klar, dass sich mit dem Fortschreiten des frühen 21. Jahrhunderts die Möglichkeit erhöht, sich im neuen Zeitalter des Wassermanns zu befinden.

Wassermann ist sowohl ein Sternbild als auch das zwölfte Teil eines Kreises, der als Zeichen bezeichnet wird. Das Betreten des Wassermanns bedeutet das Betreten des Zeitraums, in dem Astronomen die Sonne am Tag der Frühlingstagundnachtgleiche im Wassermann aufgehen sehen werden. Dabei spielt das Phänomen der Präzession der Tagundnachtgleichen eine Rolle. Die Sonne geht seit 1950 im Zeichen des Wassermanns auf. In dieser Interpretation befinden wir uns im ‘Goldenen Zeitalter’ der Prophezeiungen. Die Sonne wird erst um das Jahr 2700 im Sternbild Wassermann aufgehen. In dieser Interpretation werden weder Sie noch ich das prophezeite ‘Goldene Zeitalter’ erleben.

– Jean Sendy: Coming Of The Gods (1970), S. 69, (frei übersetzt)

Die Dauer eines Hauses könnte auch durch die Größe eines bestimmten Sternbildes am Himmel bestimmt werden. Dies wäre jedoch eine schlecht definierte Annahme, da die Formen der Tierkreissternbilder stark variieren. Fische zum Beispiel haben ein deutlich großes Sternbild, insbesondere in der Ekliptiklänge, während Wassermann vergleichsweise kurz ist. Zwischen diesen beiden Sternbildern besteht eine signifikante Lücke. Es ist wichtig anzumerken, dass die Dauer eines Großen Monats 2'160 Jahre beträgt und dem zwölften Abschnitt seines übergeordneten Jahreszyklus entspricht. Aus Gründen, die in zukünftigen Diskussionen hervorgehoben werden können, scheint das Jahr 1'950 n. Chr. als Beginn des Zeitalters des Wassermanns vorläufig die beste Annahme zu sein.

Basierend auf diesen Annahmen erreichen wir durch die Berechnung der Tierkreiszeitalter in Abstufungen von 2'160 Jahren rückwärts die folgende Tabelle:

Diese Zeiträume stellen die Weltzeitalter der Vergangenheit dar. Wenn wir in die Zukunft schauen, kommt nach Wassermann Steinbock, gefolgt von Schütze und so weiter. Die Relevanz dieser Zeitalter geht über die bloße Kenntnis der Stunde eines Tages, des Tages eines Jahres oder des Alters der Zeitalter hinaus. Das Verständnis der Präzession und die Verfolgung durch ekliptische Sternbilder ermöglichen es uns, uns innerhalb größerer Zeitskalen zu positionieren. Es ist eine konventionelle Art, auf weitreichende Zeiträume jenseits von bloßen Jahren Bezug zu nehmen. Wenn es etwas wert ist, Weltzeitalter zu messen, ist die Verwendung der dritten Schlüsselbewegung der Erde, die zeitliche Referenzen über Jahrtausende ermöglicht, sicherlich der intelligenteste Ansatz.

Wenn die Bewohner unserer Erde dieses Verständnis in der Vergangenheit angewandt haben, könnten wir jetzt verstehen, was sie gemeint haben könnten, wenn sie von Weltzeitaltern oder Äonen sprachen?

Kodierung #

Frühere Zivilisationen kannten nicht nur die Präzession der Tagundnachtgleiche, sondern bemühten sich auch, dieses heilige Wissen zu bewahren. Diese Bewahrung erfolgte in zwei bemerkenswerten Formen: Sprache und Bauwerke. Beide Formen dienten als Kodierungsmechanismen, die dieses alte Wissen durch die Jahrhunderte trugen und es ermöglichten, über die Verwüstungen der Zeit und kulturelle Veränderungen hinwegzugehen.

Hamlets Mühle #

Im Jahr 1969 wurde eine bahnbrechende Arbeit veröffentlicht, die einen tiefen Einblick in das kodierte Verständnis der Präzession der Tagundnachtgleiche lieferte. Dieses Wissen, so schlugen die Autoren vor, habe seine Wurzeln in einer Vorfahrenkultur, die durch ein hochentwickeltes Verständnis des Kosmos gekennzeichnet war. Diese Zivilisation habe dieses Wissen durch nachfolgende Weltkulturen übertragen, das in den reichen Bildern und Erzählungen der Mythologie kodiert sei.

Diese bemerkenswerte Studie wurde von Giorgio de Santillana (1902-1974), einem Professor für Wissenschaftsgeschichte am renommierten Massachusetts Institute of Technology, und Hertha von Dechend (1915-2001), einer Professorin für Wissenschaftsgeschichte, Philosophie und Ethnologie an der Universität Frankfurt, durchgeführt. Gemeinsam verfassten sie Hamlet’s Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge and Its Transmission Through Myth.

Ihr Buch bietet eine revolutionäre Perspektive und betont die ganzheitliche und vernetzte Natur des archaischen Denkens sowie die bedeutende Rolle, die die Himmelsdynamik bei der Gestaltung ihrer Weltsicht spielte. Lassen Sie uns ihre Worte zur Erläuterung heranziehen:

“Um zu beginnen, gibt es kein System, das in modernen analytischen Begriffen dargestellt werden kann. Es gibt keinen Schlüssel und keine Prinzipien, aus denen eine Darstellung abgeleitet werden kann. Die Struktur stammt aus einer Zeit, als es so etwas wie ein System in unserem Sinne noch nicht gab, und es wäre unfair, danach zu suchen. Es hätte kaum eines unter Menschen gegeben, die all ihre Ideen auswendig gelernt haben. Es kann als eine reine Zahlenstruktur betrachtet werden. Von Anfang an erwogen wir, diesen Aufsatz ‘Kunst der Fuge’ zu nennen. Und das schließt jegliches ‘Weltbild’ aus, ein Punkt, der nicht stark genug betont werden kann. Jeder Versuch, ein Diagramm zu verwenden, führt zwangsläufig zu Widersprüchen. Es geht um Zeiten und Rhythmus.”

“Das Thema hat die Natur eines Hologramms, etwas, das als Ganzes im Geist präsent sein muss. Archaisches Denken ist in erster Linie kosmologisch; es steht vor den schwerwiegendsten Implikationen eines Kosmos auf eine Weise, die in der späteren klassischen Philosophie widerhallt. Die wichtigste Implikation besteht darin, ein tiefes Bewusstsein dafür zu haben, dass das Gewebe des Kosmos nicht nur bestimmt, sondern überbestimmt ist und in einer Weise, die es nicht erlaubt, den einfachen Ort seiner Agenten zu bestimmen, ob es sich nun um einfache Magie oder Astrologie, Kräfte, Götter, Zahlen, planetarische Kräfte, platonische Formen, aristotelische Essenz oder stoische Substanzen handelt. Die physische Realität kann hier nicht analytisch im cartesianischen Sinne sein; sie kann nicht auf Konkretheit reduziert werden, selbst wenn sie fehl am Platz ist. Sein ist Veränderung, Bewegung und Rhythmus, der unwiderstehliche Kreis der Zeit, das Auftreten des ‘richtigen Moments’, wie durch die Sterne bestimmt.”

– Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend: Hamlet’s Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge and Its Transmission Through Myth (1969), S. 56, (frei übersetzt)

Santillana und von Dechend stellen die moderne Wahrnehmung der Präzession als eine belanglose Himmelsbewegung infrage und beschwören die grandiose Vision herauf, die unsere Vorfahren für diesen Zyklus hatten. Sie argumentieren, dass die Präzession für unsere Vorfahren eine majestätische weltliche Bewegung darstellte - einen Nagel, an dem sie ihre tiefgründigen Gedanken über kosmische Zeit aufhängten:

“Wir heute sind uns der Präzession als der sanften Neigung unseres Globus bewusst, die zudem noch irrelevant ist. Wie der GI sagte, verloren in den Tiefen des Dschungels, als seine Freunde Zuflucht in ihren Tagträumen suchten: ‘Wenn ich die Augen schließe, sehe ich nur den Hintern einer Maultiers. Auch wenn ich sie offen habe.’ Das ist gewissermaßen die heutige Vision der Realität. Heute ist die Präzession eine etablierte Tatsache. Das Raum-Zeit-Kontinuum beeinflusst sie nicht. Sie ist mittlerweile nur eine langweilige Komplikation. Sie hat keine Relevanz mehr für unsere Angelegenheiten, während sie einst die einzige majestätische weltliche Bewegung war, die unsere Vorfahren im Sinn hatten, als sie nach einem großen Zyklus suchten, der die Menschheit als Ganzes beeinflussen konnte. Aber unsere Vorfahren waren Astronomen und Astrologen. Sie glaubten, dass das Gleiten der Sonne entlang des Äquinoktialpunkts den Rahmen des Kosmos beeinflusste und eine Abfolge von Weltzeitaltern unter verschiedenen Tierkreiszeichen bestimmte. Sie hatten einen großen Nagel gefunden, an dem sie ihre Gedanken über kosmische Zeit aufhängen konnten, der alle Dinge in schicksalhafter Ordnung brachte. Heute ist diese Ordnung erloschen, wie auch die Vorstellung vom Kosmos selbst. Es gibt nur die Geschichte, die glücklicherweise als ’ein verdammtes Ding nach dem anderen’ definiert wurde.”

– Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend: Hamlet’s Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge and Its Transmission Through Myth (1969), S. 67-68, (frei übersetzt)

Die Autoren gehen noch einen Schritt weiter und erforschen die grundlegende Kluft zwischen dem archaischen und dem modernen Ansatz zur Interpretation des Kosmos. Sie argumentieren, dass der Schlüssel zum Verständnis des archaischen Denkens in der Astrologie liegt, einer kosmischen Sprache, die ihren tiefen Sinn für Entsprechungen und deterministische Prinzipien verkörperte:

“Die größte Kluft zwischen archaischem Denken und modernem Denken besteht in der Verwendung der Astrologie. Damit ist nicht die gewöhnliche oder gerichtliche Astrologie gemeint, die wiederum bei der unwissenden Öffentlichkeit zu einem Trend und einer Modeerscheinung geworden ist, einer Flucht aus der offiziellen Wissenschaft und für die Vulgären eine weitere Art von prestigeträchtiger Schwarzkunst mit gleichermaßen unverstandenen Prinzipien. Es ist notwendig, in archaische Zeiten zurückzugehen, zu einem Universum, das völlig ahnungslos von unserer Wissenschaft und von der experimentellen Methode war, auf der sie beruht, unwissend von der schrecklichen Kunst der Trennung, die das Überprüfbare vom Unüberprüfbaren unterscheidet. Dies war eine Zeit, reich an einem anderen Wissen, das später verloren ging, das nach anderen Prinzipien suchte. Es gab die Lingua Franca der Vergangenheit. Ihr Wissen bestand aus kosmischen Entsprechungen, die ihren Beweis und ihre Siegel der Wahrheit in einem bestimmten Determinismus fanden, ja einer Überdeterminierung, die Kräften völlig ohne Lokalität unterworfen war.”

– Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend: Hamlet’s Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge and Its Transmission Through Myth (1969), S. 74, (frei übersetzt)

Die Sprache der Mythologie #

Die Autoren postulierten, dass die Mythologie, oft als bloße phantastische Geschichten übersehen, als komplexes und subtil verschlüsseltes Medium diente, um dieses alte Wissen zu kodieren. Diese Geschichten, gesponnen mit kryptischer Symbolik, waren sorgfältig gewobene Wandteppiche, die eine verschlüsselte Sprache verbargen, die die Bewegungen und Zyklen des Kosmos widerspiegelte. Diese Sprache, im Gegensatz zu unserer zeitgenössischen wissenschaftlichen Sprache, drückte Beziehungen, Muster und Entsprechungen aus, anstatt explizite Ursache-Wirkungs-Beziehungen.

Die zweite Form der Bewahrung, Bauwerke, bezieht sich auf die architektonischen Meisterwerke der Vergangenheit, deren Raffinesse und Präzision in der Ausrichtung auf himmlische Körper moderne Forscher immer noch verblüffen. Diese Bauwerke - von den Pyramiden von Gizeh über Stonehenge bis hin zu den Maya-Tempeln und dem komplexen Layout von Angkor Wat - spiegeln alle ein tiefes Verständnis für die Himmelsmechanik und den Wunsch wider, diese kosmischen Rhythmen in irdischer Form zu verkörpern. Sie stehen als kolossale Markierungen des Verständnisses einer Zivilisation vom Kosmos, indem sie irdische und himmlische Zyklen zu einem harmonischen, integrierten Ganzen vereinen.

Das Erbe dieser alten Zivilisationen und ihr tiefgründiges kosmisches Verständnis flüstert uns weiterhin ihre Weisheit zu, verborgen in der Sprache des Mythos und den Steinen alter Bauwerke. Wenn wir diese Botschaften entschlüsseln und ihre Bedeutung begreifen, könnten wir eine Weltsicht wiederentdecken, die einen stärker verbundenen, harmonischen und rhythmisch fließenden Kosmos zeichnet und die komplexe Symphonie der Präzession der Tagundnachtgleiche widerspiegelt. Dieses Verständnis könnte uns dazu einladen, unseren Platz im Kosmos neu zu überdenken, nicht als distanzierte Beobachter, sondern als Teilnehmer an einem großen, zyklischen Tanz der Himmelskörper und der kosmischen Zeit.

Zodiacale Bauwerke als Zeitmarkierungen #

Archäoastronomie, die Erforschung, wie vergangene Zivilisationen Phänomene am Himmel verstanden und dieses Wissen in ihrer Kultur nutzten, ist eine faszinierende Mischung aus Anthropologie, Astronomie, Geschichte und Archäologie. Die Grundlagen dieser Disziplin lassen sich bis auf wichtige Persönlichkeiten wie Joseph Norman Lockyer (1836-1920) zurückverfolgen, der für seine Entdeckung von Helium bekannt ist. Als Gründer und erster Herausgeber der einflussreichen Zeitschrift Nature interessierte er sich sehr für astronomische Ausrichtungen in alten Gebäuden und verfasste sogar The Dawn of Astronomy - A Study of the Temple Worship and Mythology of the Ancient Egyptians (1894)[^1^], eines der frühesten archäoastronomischen Werke.

Bei der Diskussion der Archäoastronomie ist es unmöglich, das Pyramidenkomplex von Gizeh zu übersehen - ein ikonisches Beispiel für alte Bauwerke, die ein tiefes Verständnis für himmlische Körper widerspiegeln. Die Pyramiden spiegeln eine nicht-zodiakale Sternenkonstellation wider, und es gibt eine Statue, die als Sphinx bekannt ist und eine auffällige Ähnlichkeit mit dem Löwen - dem fünften Tierkreiszeichen des Tierkreises - aufweist, möglicherweise als Hinweis auf das Zeitalter des Löwen. Die Pyramide von Cheops ist aufgrund ihrer Fähigkeit, den Tag einer Tagundnachtgleiche zu markieren, besonders interessant. Diese Eigenschaft zeugt von der außergewöhnlichen Handwerkskunst und wissenschaftlichen Raffinesse der Zivilisation, die sie erbaut hat.

Die Pyramide von Cheops, auch als Große Pyramide bekannt, hat eine einzigartige achteckige Struktur, anstatt der üblichen vier Seiten, die mit Pyramiden assoziiert werden. Diese Konstruktion ermöglicht es dem Sonnenlicht, das Bauwerk zu markieren, wenn das Licht aus einer direkten, senkrechten Richtung auf eine bestimmte Seite der Pyramide fällt. Angesichts der präzisen Ausrichtung der Pyramide von Cheops nach Norden gibt es nur zwei Tage im Jahr - die Tagundnachtgleichen -, an denen die Pyramide scheinbar beabsichtigt markiert werden kann.

Ein faszinierender Einblick in das ungewöhnliche Design der Großen Pyramide stammt aus J.P. Lepres umfassendem Werk The Egyptian Pyramids: A Comprehensive, Illustrated Reference (1990)[^2^]:

Ein sehr ungewöhnliches Merkmal der Großen Pyramide ist eine Konkavität des Kerns, die das Monument zu einer achteckigen Figur macht, anstatt einer vierseitigen wie jede andere ägyptische Pyramide. Das heißt, dass ihre vier Seiten entlang ihrer Mittellinien von der Basis bis zur Spitze eingehöhlt oder eingedrückt sind. Diese Konkavität teilt jede der scheinbar vier Seiten in der Mitte und erzeugt so eine sehr spezielle und ungewöhnliche achteckige Pyramide; und sie ist in einem außergewöhnlichen Maß an Präzision ausgeführt, das in den Bereich des Unheimlichen eindringt…

Die Große Pyramide wurde eindeutig mit astronomischem Wissen entworfen und gebaut, was auf Tagundnachtgleichen-Sonnenaufgänge und -Sonnenuntergänge und die Markierung des Fortschreitens der Präzession hinweist[^3^]. Darüber hinaus gibt es Hinweise auf zodiakale Symbolik innerhalb des Pyramidenkomplexes von Gizeh. Die Sphinx, eine löwenähnliche Figur, ist nach Osten ausgerichtet und schaut direkt an den auf```german Tagundnachtgleichen aufgehenden Sonne. Diese Position deutet darauf hin, dass die Sphinx zu diesen genauen Momenten auf das hinter der Sonne verborgene Tierkreiszeichen schaut - bedeutet dies, dass sie eine Anspielung auf das Tierkreiszeichen Löwe ist?

Obwohl diese Interpretation spekulativ erscheinen mag, wird sie umso plausibler, je mehr wir über diese alten Zivilisationen und ihr Verständnis des Kosmos erfahren. Das Prinzip von Occams Rasiermesser - dass Entitäten nicht unnötig vervielfacht werden sollten - legt nahe, dass je mehr kongruente Faktoren wir in der Konstruktion dieser monumentalen Bauwerke finden, desto wahrscheinlicher ist es, dass dieses hochsophistizierte astronomische Wissen universell angewendet wurde.

Zusammenfassung #

Das Große Jahr und seine zwölf Häuser haben faszinierende Aspekte, die eng mit den drei Schlüsselbewegungen der Erde verbunden sind, insbesondere mit der Präzession. Diese langsame westliche Verschiebung der Tagundnachtgleichen entlang der Ekliptik, die sich aus der Präzession der Erdachse ergibt, führt dazu, dass die Tagundnachtgleichen in jedem siderischen Jahr früher auftreten. Ein vollständiger Präzessionszyklus dauert etwa 25.920 Jahre und kennzeichnet das Große Jahr.

Dieses Große Jahr kann in zwölf verschiedene Monate oder Weltzeitalter unterteilt werden, von denen jedes 2.160 Jahre dauert und einem der Sternbilder auf der Ekliptik entspricht, genauer gesagt einem Tierkreiszeichen. Ab dem Jahr 1950 n.Chr. trat die Erde und ihre Bewohner in das Zeitalter des Wassermanns ein, das auch als Wassermann-Zeitalter oder das Neue Zeitalter bezeichnet wird. Diese Vorstellung von Weltzeitaltern scheint sich im Laufe der Geschichte fortgesetzt zu haben, verschlüsselt in Folklore und monumentaler Baukunst, was auch heute noch Ehrfurcht hervorruft.

Dieses Verständnis des Kosmos, das in antiken Strukturen wie den Pyramiden von Gizeh eingebettet ist, deutet auf eine für ihre Zeit weit fortgeschrittene Zivilisation hin. Diese Vorstellung mag nicht mit der traditionellen Erzählung des menschlichen Fortschritts übereinstimmen, aber sie stimmt zunehmend mit dem durch Archäoastronomie ans Licht gebrachten Wissensschatz überein. Das fortschrittliche Wissen, das durch die Bautechniken demonstriert wird, und das bemerkenswerte Verständnis der Himmelskörper legen die Existenz einer präflutlichen Zivilisation nahe, die die Kunst der astronomischen Zeitmessung beherrschte.

Astrologische Zeitalter, wie sie im Großen Jahr und den zwölf Häusern dargestellt werden, bieten eine umfassende Chronologie, die seit Jahrtausenden genutzt wurde. Diese Weltzeitalter sind nicht nur Relikte der Vergangenheit, sondern sie haben auch eine prognostische Kraft und dienen als himmlischer Kalender für das, was kommen wird. Der Übergang von einem astrologischen Zeitalter zum nächsten bedeutet sowohl eine astronomische Veränderung als auch einen soziokulturellen Wandel. Jedes Zeitalter trägt seinen eigenen Charakter und beeinflusst den Zeitgeist und den Verlauf der menschlichen Entwicklung.

Es ist faszinierend zu bedenken, dass diese Zivilisationen, Tausende von Jahren in unserer Vergangenheit, ein Verständnis von Zeit besaßen, das wir erst jetzt vollständig zu schätzen beginnen. Sie sahen die Zeit nicht als linear, sondern zyklisch, geprägt durch den himmlischen Tanz von Sternen und Planeten. Es scheint, dass sie die inhärenten Rhythmen des Kosmos und den Platz unseres Planeten darin verstanden, eine Weisheit, die sie in ihre größten Monumente eingewoben haben.

Dieser Blick in die Vergangenheit dient nicht nur als Zeugnis für die Leistungen dieser antiken Zivilisationen, sondern er lädt uns auch ein, die Zukunft in einem neuen Licht zu sehen. Wenn wir weiter ins Zeitalter des Wassermanns eintreten, könnten wir feststellen, dass das Wissen unserer Vorfahren uns dabei helfen kann, die Herausforderungen und Chancen, die uns bevorstehen, zu bewältigen. Schließlich betrachteten die Alten den Kosmos nicht als einen weiten, leeren Raum, sondern als eine große himmlische Uhr, einen zeitlosen Wegweiser, der mit der Weisheit vergangener, gegenwärtiger und zukünftiger Zeitalter beschriftet ist.

Die hier präsentierte Erzählung wurde zur besseren Verständlichkeit vereinfacht, aber jeder Aspekt verdient eine tiefere Erkundung. In zukünftigen Beiträgen werden wir uns tiefergehend mit jedem Thema befassen und so weitere Erkenntnisse über die Beziehung unserer Vorfahren zum Kosmos gewinnen.

Siehe auch #

• Wiki › Großer Monat
• Wiki › Großes Jahr
• Wiki › Präzession
• Wiki › Weltzeitalter

Mehr lesen #

• Intro › Chronologie › Einleitung
• Intro › CHronologie › Zeitalter des Wassermanns